转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人